El Apoyo social en el proceso de acompanamiento
Abstract
Es
Desde los principios de los afios 70, el interés por el concepto de acompafiamiento y apoyo social es creciente. DOS criterios parecen asi diferenciar el apoyo social y acompafiamiento: el primero es de caracter "praxeologico", y el segundo disciplinario y ambos casos el cuestionamiento epistemologico, esta ausente del debate, este se inicia en esta articulo, presentando otra forma de concebir el acompafiamiento. A través de esta "cara a cara" entre apoyo social y acompafiamiento, asi corno entre distintas concepciones del acompafiamiento, seria reductor no ver mas que una contienda de escuelas, disciplinas, o campos de actividad profesional. No son los contextos tanto ni las disciplinas de referencias que indicarian la division entre apoyo social y acompafiamiento, sino mas bien las actitudes, una determinada concepcion de las ciencias humanas, y de la intervencion social: entre el psicologo que sabe corno reparar o prevenir el malestar de otros que él, y el acompafiante que intenta asumir que, del otro, no sabe mucho, pero que a pesar de ello contribuye a que el otro se construya, siempre acompafiandolo, al tiempo que continua su propio trabajo en relacion si mismo, donde una amplia gama de actitudes es seguramente posible sin juicios de valor.
Fr
Depuis les débuts des années 70, l’intéret pour le concept d’accompagnement et de soutien social est devenu croissant. Toutefois le deux critères paraissent différencier le social de l’accompagnement: le premier de caractère plus "praxéologique" concerne d’abord l’accompagnement, et le deuxième plus disciplinaire vise le soutien social mais dans les deux cas la mise en question épistémologique, est absent du débat; celuici est abordé dans tette article, qui présente une autre facon de concevoir l’accompagnement. A travers cet "face à face" entre le soutien social et accompagnement, ainsi qu’entre les différentes conceptions de l’accompagnement, il serait réducteur de ne pas voir plus qu’une lutte d’écoles, de disciplines, ou de domaines d’activité professionnelle. Ce ne sont pas tellement les contextes ni les disciplines de références qui signaleraient le partage entre soutien social et accompagnement, que des postures, et une certaine conception lie aux sciences humaines, et à l’intervention sociale: entre l’expert psychologue qui sait comment réparer ou prévenir le malaise des autres, et l’accompagnant qui tente d’assumer le fait que, de l’autre, il ne sait pas grand chose, mais que pourtant il contribue à ce qu’il s’affirme, pour autant que lui, l’accompagnant, continue son propre travail avec lui-meme, toute la gamme des postures est sans doute envisageable, sans bon ni mauvais genre.
En
Since the beginnings of the Seventies, the interest for the concept of accompaniment and social support has increased. However the two criteria appear to differentiate the social support one from the accompaniment: the first of a more praxeological character relates to initially the accompaniment, and the second, more disciplinary, aims at the social support, but in both cases the epistemological question, is missing from the debate; the issue is approached in this article, which presents another way of conceiving accompaniment. Through this "face to face" between social support and accompaniment, as well as between the various designs of accompaniment, it would be simplistic to see no more than a fight of schools, disciplines, or spheres of professional activity. It is not so much the contexts nor the disciplines of referente would announce the division between social support and accompaniment, as the postures, and a certain design binding social sciences and social intervention: between the psychological expert who knows how to repair or prevent the ill-at-ease of others, and the accompanying person who tries to accept the fact that, he does not know a lot of things, about the other person but who however contributes to the persons well-being, in so far as he, the accompanying person, continues his own work on himself, all the range of postures is undoubtedly possible, without being good nor bad.
Desde los principios de los afios 70, el interés por el concepto de acompafiamiento y apoyo social es creciente. DOS criterios parecen asi diferenciar el apoyo social y acompafiamiento: el primero es de caracter "praxeologico", y el segundo disciplinario y ambos casos el cuestionamiento epistemologico, esta ausente del debate, este se inicia en esta articulo, presentando otra forma de concebir el acompafiamiento. A través de esta "cara a cara" entre apoyo social y acompafiamiento, asi corno entre distintas concepciones del acompafiamiento, seria reductor no ver mas que una contienda de escuelas, disciplinas, o campos de actividad profesional. No son los contextos tanto ni las disciplinas de referencias que indicarian la division entre apoyo social y acompafiamiento, sino mas bien las actitudes, una determinada concepcion de las ciencias humanas, y de la intervencion social: entre el psicologo que sabe corno reparar o prevenir el malestar de otros que él, y el acompafiante que intenta asumir que, del otro, no sabe mucho, pero que a pesar de ello contribuye a que el otro se construya, siempre acompafiandolo, al tiempo que continua su propio trabajo en relacion si mismo, donde una amplia gama de actitudes es seguramente posible sin juicios de valor.
Fr
Depuis les débuts des années 70, l’intéret pour le concept d’accompagnement et de soutien social est devenu croissant. Toutefois le deux critères paraissent différencier le social de l’accompagnement: le premier de caractère plus "praxéologique" concerne d’abord l’accompagnement, et le deuxième plus disciplinaire vise le soutien social mais dans les deux cas la mise en question épistémologique, est absent du débat; celuici est abordé dans tette article, qui présente une autre facon de concevoir l’accompagnement. A travers cet "face à face" entre le soutien social et accompagnement, ainsi qu’entre les différentes conceptions de l’accompagnement, il serait réducteur de ne pas voir plus qu’une lutte d’écoles, de disciplines, ou de domaines d’activité professionnelle. Ce ne sont pas tellement les contextes ni les disciplines de références qui signaleraient le partage entre soutien social et accompagnement, que des postures, et une certaine conception lie aux sciences humaines, et à l’intervention sociale: entre l’expert psychologue qui sait comment réparer ou prévenir le malaise des autres, et l’accompagnant qui tente d’assumer le fait que, de l’autre, il ne sait pas grand chose, mais que pourtant il contribue à ce qu’il s’affirme, pour autant que lui, l’accompagnant, continue son propre travail avec lui-meme, toute la gamme des postures est sans doute envisageable, sans bon ni mauvais genre.
En
Since the beginnings of the Seventies, the interest for the concept of accompaniment and social support has increased. However the two criteria appear to differentiate the social support one from the accompaniment: the first of a more praxeological character relates to initially the accompaniment, and the second, more disciplinary, aims at the social support, but in both cases the epistemological question, is missing from the debate; the issue is approached in this article, which presents another way of conceiving accompaniment. Through this "face to face" between social support and accompaniment, as well as between the various designs of accompaniment, it would be simplistic to see no more than a fight of schools, disciplines, or spheres of professional activity. It is not so much the contexts nor the disciplines of referente would announce the division between social support and accompaniment, as the postures, and a certain design binding social sciences and social intervention: between the psychological expert who knows how to repair or prevent the ill-at-ease of others, and the accompanying person who tries to accept the fact that, he does not know a lot of things, about the other person but who however contributes to the persons well-being, in so far as he, the accompanying person, continues his own work on himself, all the range of postures is undoubtedly possible, without being good nor bad.
DOI Code:
10.1285/i17201632vIXn14p119
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